Imigrasi adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan proses seseorang masuk dan menetap sebagai penduduk tetap di negara lain, emigrasi adalah proses meninggalkan negara asal seseorang. Ketika imigrasi istilah digunakan, emigrasi diasumsikan telah terjadi terlebih dahulu. Beremigrasi adalah awal dan berimigrasi adalah akhir dari proses migrasi internasional. Migrasi internasional adalah ketika orang bergerak secara sukarela (imigran) atau sengaja (pengungsi) dari satu negara ke negara lain, menetap secara permanen atau sementara (pendatang) di negara lain.
Proses migrasi internasional memiliki efek mendalam pada keluarga. Keluarga, ekonomi, dan politik situasi semua pengaruh alasan untuk berimigrasi. Kebijakan imigrasi suatu negara menentukan siapa yang mengakui dan pendekatannya terhadap integrasi pendatang baru. Keputusan untuk pindah dibuat oleh satu atau lebih anggota keluarga, dan dapat dilihat awalnya sebagai langkah permanen atau sementara. Kecenderungan adalah untuk melihat efek dari proses imigrasi mereka yang menetap di negara baru, meskipun efeknya meluas ke masyarakat yang tinggal di negara asal. Keluarga juga berperan dalam adaptasi imigran.
Alasan Imigrasi
Para peneliti dari berbagai disiplin fokus pada alasan yang sedikit berbeda namun saling terkait keputusan untuk berimigrasi. Ekonom mengidentifikasi mendorong dan menarik faktor, yang keduanya menekankan kesempatan kerja. Misalnya, jika perekonomian di negara lain dibandingkan dengan negara asal menawarkan kesempatan yang lebih baik untuk kemajuan pekerjaan, upah, dan pekerjaan, individu didorong untuk beremigrasi. Dalam situasi tarik, suatu negara secara aktif merekrut pekerja baru untuk pekerjaan tertentu, dan kesempatan yang cukup untuk menarik orang untuk berimigrasi (Suarez-Orozco dan Suarez-Orozco 2001). Negara asal dapat mendorong orang untuk pergi karena alasan ekonomi. Jika beberapa anggota keluarga pindah tetapi yang lain tetap di belakang, keluarga dan negara baik manfaat dari dukungan keuangan dikirim kembali kepada anggota keluarga (Rumbaut 1997).
Sosiolog menggambarkan proses migrasi berantai di mana migrasi melahirkan migrasi tambahan. Orang pertama beremigrasi dari daerah mengirimkan informasi kepada mereka di negara asal tentang pekerjaan, perumahan, dan sekolah dalam pengaturan baru. Lainnya berimigrasi dan dibantu oleh orang-orang yang mendahului mereka. Akhirnya, dalam wilayah geografis di negara baru, ada sejumlah imigran dari daerah yang sama di dalam negeri.
Antropolog fokus pada perubahan dalam standar hidup dan budaya alasan untuk imigrasi. Account tangan pertama dari imigran baru serta laporan media standar negara hidup menarik orang untuk berimigrasi ke negara baru untuk cara hidup yang lebih baik. Orangtua menempatkan kepentingan anak-anak mereka sebelum mereka sendiri, imigrasi berharga karena atasannya kehidupan anak-anak mereka bahkan jika situasi orang tua yang tidak sebaik mereka diantisipasi (Suarez-Orozco dan Suarez-Orozco 2001).
Psikolog menunjukkan bahwa faktor kepribadian yang penting dalam keinginan untuk pindah. Mereka yang ingin beremigrasi lebih berorientasi kerja, pertimbangkan keluarga kurang penting, lebih rendah pada motivasi afiliasi, dan memiliki prestasi yang lebih tinggi dan motivasi kekuasaan. Faktor-faktor ini kepribadian yang paling utama bagi mereka yang tidak imigran yang disponsori keluarga (Boneva dan Frieze 2001).
Ilmuwan politik menekankan alasan ethnopolitical untuk emigrasi. Negara-negara dapat mendorong emigrasi untuk meredakan konflik etnis, atau untuk membangun kehadiran di negara lain, dengan pemukiman kelompok etnis tertentu secara sukarela atau tidak. Apakah seseorang diizinkan untuk pindah mungkin tergantung pada pembayaran atau izin dari pihak berwenang di negara asal.
Kebijaksanaan
Kebijakan Imigrasi meliputi kriteria untuk kualifikasi sebagai seorang imigran, melalui aplikasi independen atau reunifikasi keluarga. Kebijakan bervariasi dari waktu ke waktu berdasarkan jenis pekerja yang diperlukan, definisi keluarga yang digunakan dalam reunifikasi keluarga, dan penilaian dampak kebijakan tersebut terhadap sistem sosial, politik, dan ekonomi negara.
Dalam sebuah aplikasi independen, imigran adalah menerapkan berdasarkan kriteria penerimaan kerja negara itu. Reunifikasi keluarga terjadi ketika seorang imigran berlaku untuk membawa anggota keluarga ke negara itu. Prioritas untuk masuk diberikan kepada pasangan dan anak-anak. Kerabat dekat seperti saudara dan orang tua termasuk selama periode keterbukaan lebih dalam kebijakan imigrasi.
Dalam menggambarkan pendekatan sembilan negara demokrasi industri untuk kebijakan imigrasi pada akhir abad kedua puluh, Wayne Cornelius, Philip Martin, dan James Hollifield (1994) mengklasifikasikan negara sebagai berikut: negara imigrasi (Amerika Serikat dan Kanada), negara-negara enggan imigrasi (Perancis, Jerman, Belgia, dan Inggris), dan pendatang baru ke imigrasi (Italia, Spanyol, dan Jepang).
Australia, seperti Amerika Serikat dan Kanada, adalah sebuah negara imigrasi. Ketiga negara bangga menjadi bangsa imigran dan tanah kesempatan bagi pendatang baru. Sampai pertengahan 1960-an dan 1970-an, imigrasi ke negara-negara terutama dari Eropa, setelah itu, imigrasi skala besar dari yang terlihat minoritas dari Asia, Amerika Latin, dan Karibia dimulai. Negara-negara Barat mengalami keragaman etnis meningkat karena gerakan umum dari orang-orang di paruh terakhir abad kedua puluh dari berkembang ke negara-negara industri (Zlotnic 2001).
Pada awal abad kedua puluh satu, beberapa negara Barat ingin membatasi masuk dalam reunifikasi keluarga dan untuk menempatkan lebih banyak kontrol imigrasi. Kontrol melibatkan sanksi terhadap pengusaha dan imigran. Denda Pemerintah majikan yang mempekerjakan imigran yang berada di negara itu secara ilegal, dan imigran disponsori keluarga terbatas dalam kelayakan untuk sumber daya publik seperti kesejahteraan.
Ada tiga alasan utama untuk membutuhkan kontrol. Pertama, negara-negara Barat tidak memiliki kemampuan untuk menyediakan lapangan kerja bagi lebih pendatang baru dan penduduk tetap. Kedua, imigrasi dari negara-negara berkembang akan mempengaruhi budaya nasional, bahasa, dan identitas negara imigrasi. Akhirnya, banyak imigran saring sudah kewalahan kesehatan yang didanai pemerintah, pendidikan, dan sistem kesejahteraan (Cornelius et al. 1994).
Para kritikus menyatakan bahwa kebutuhan untuk kontrol yang berlebihan, dan bahwa kontrol didasarkan pada etnosentrisme, mencerminkan pandangan Barat tentang pernikahan, keluarga, dan cara hidup. Kontrol tersebut berpotensi berdampak pada perjodohan, adopsi, keluarga, dan hubungan homoseksual. Pernikahan dapat dilihat sebagai cara untuk masuk ke suatu negara-perkawinan kenyamanan daripada pernikahan yang sah (Cohen 2001).
Kontrol berdampak pada keluarga menyesuaikan diri dengan negara baru mereka. Jika kontrol membatasi penyatuan anggota keluarga, keluarga tetap dipisahkan oleh batas-batas nasional atau mereka masuk sebagai imigran ilegal. Jika ada anggota keluarga yang mengakui, keluarga tetap bertanggung jawab untuk mereka secara finansial. Ini menempatkan beban pada keluarga, dan juga memperkuat ketergantungan, menjaga pasangan dalam pernikahan tidak bisa dipertahankan (kekerasan, pelecehan) dan peluang membatasi (Cohen 2001). Kontrol didasarkan pada gagasan bahwa reunifikasi keluarga adalah menguras sumber daya publik. Beberapa penelitian menunjukkan bahwa ini bukan situasi (Jasso dan Rosenzweig 1995).
Persiapan Imigrasi
Jalan yang diambil untuk menjadi seorang imigran bervariasi dan mempengaruhi penyesuaian berikutnya dan peluang di negara baru. Dua pola umum adalah bagi keluarga untuk berimigrasi pada waktu yang sama atau untuk pencari nafkah utama untuk berimigrasi pertama dan mensponsori seluruh keluarga nanti. Para pencari nafkah utama biasanya anggota keluarga yang paling dipekerjakan, baik pria atau wanita, tergantung pada kesempatan kerja dan yang memenuhi kriteria untuk imigrasi. Penghasil upah ini diharapkan untuk mendukung anggota keluarga kembali ke rumah finansial sementara juga menghemat cukup uang untuk mensponsori imigrasi mereka.
Carola dan Marcelo Suarez-Orozco (2001), dalam penelitian mereka anak-anak imigran di lima puluh sekolah di Boston dan San Francisco, mencatat bahwa hanya 35 persen dari sampel mereka berimigrasi pada waktu yang sama dengan orang tua mereka. Biasanya, anak tetap di negara asal dengan satu orang tua atau kerabat lainnya, dengan selama beberapa bulan atau tahun pemisahan. Anak tetap di belakang karena negara asal adalah tempat terbaik untuk membesarkan anak, atau jam kerja imigran orangtua membatasi kemampuan untuk merawat anak. Ketika sekolah lebih lanjut tidak tersedia di negara asal, anak immigrates. Apakah efek merugikan terjadi tergantung pada seberapa pihak yang terlibat melihat situasi. Jika dianggap dapat diterima dalam budaya asli anak, dan jika hubungan yang positif ada dengan orang tua dan pengasuh sementara, efek kurang negatif. Periode lebih pendek pemisahan, pengetahuan tentang kapan pemisahan akan berakhir, dan sering komunikasi melalui surat, hadiah, panggilan telepon, dan kunjungan, menghasilkan hasil kurang negatif. Setelah anak dipertemukan dengan orang tua, ada tambahan penyesuaian-kehilangan dengan tidak menjadi pengasuh dan teman-teman di negara asal, menyesuaikan diri dengan negara baru, khusus untuk sekolah, untuk orang tua (s), dan saudara kandung yang lahir untuk sementara.
Sponsorship keluarga daripada pekerjaan adalah rute utama imigrasi baru ke Amerika Serikat, tetapi tidak ke Kanada dan Australia. Pada tahun 2000, 71 persen dari imigran AS adalah keluarga disponsori dibandingkan dengan 31 persen dari Kanada dan 45 persen dari imigran Australia (Dovidio dan Esses 2001). Di bawah sponsor keluarga, pernikahan dengan seorang warga negara adalah rute utama masuk di Amerika Serikat. Ada multiplier effect dari reunifikasi keluarga imigrasi di kalangan imigran legal. Individu yang disponsori oleh keluarga menjadi penduduk tetap dan mampu mensponsori tambahan anggota keluarga. Banyak imigran yang lebih baru kin sudah tinggal di dalam dan pengetahuan tentang kehidupan di negara baru, memfasilitasi penyesuaian mereka (Rumbaut 1997).
Ilegal atau tidak berdokumen imigrasi rute lain. Imigrasi hukum sangat penting untuk akses penuh ke manfaat publik dan kesempatan yang diberikan kepada warga hukum. Imigran ilegal atau tidak berdokumen juga dapat dideportasi, membelah unit keluarga jika mengandung warga yang lahir di negara ini serta anggota nondocumented (Suarez-Orozco dan Suarez-Orozco 2001). Para ahli menyarankan bahwa batasan hasil sponsorship keluarga di imigran ilegal tambahan karena mereka tidak melihat kesempatan untuk menyatukan kembali sebaliknya (Donato, Durand, dan Massey 1992).
Tidak semua imigrasi melibatkan langkah permanen ke negara lain. Ada tiga jenis imigrasi sementara: (1) Target penghasil pergi ke negara lain untuk bekerja, kembali ke negara asal ketika jumlah target laba telah disimpan. Salah satu atau kedua orang tua mungkin berpenghasilan seperti itu, tapi anak-anak tetap bersama kerabat di negara asal. Bulan atau bahkan bertahun-tahun kemudian, pencari nafkah telah mencapai tujuan dan reuni dengan keluarga di negara asal. (2) Soujourners sementara waktu di negara ini. Mereka mungkin eksekutif atau karyawan perusahaan multinasional, atau pekerja musiman di sektor pertanian atau konstruksi. Pasangan atau anak-anak mungkin pergi bersama mereka atau tetap tertinggal di dalam negeri. (3) Binationals bekerja dan tinggal di dua negara, memiliki status hukum (izin kerja, kewarganegaraan) untuk melakukannya. Pola ini tidak umum, mungkin karena membutuhkan kedekatan atau kemudahan perjalanan antara kedua negara dan sumber daya keuangan yang cukup besar (Suarez-Orozco dan Suarez-Orozco 2001).
Pengaruh Imigrasi pada Keluarga
Ikatan keluarga diselenggarakan melintasi batas-batas nasional. Beberapa anggota keluarga mungkin tidak ingin berimigrasi, orang lain mungkin tidak diperbolehkan untuk berimigrasi, dan imigran mungkin memiliki keuangan yang cukup untuk mensponsori kerabat. Imigran menunjukkan cara-cara lain dalam memberikan makanan, pakaian, barang-barang medis, dan uang untuk sanak dengan kurang akses ke sumber daya tersebut di dalam negeri. Produk yang dikirim langsung, atau pertukaran yang lebih kompleks yang dilakukan untuk memastikan bahwa barang mencapai kerabat dimaksudkan. Sebagai contoh, sebuah keluarga imigran mungkin memberikan uang kepada keluarga lain di negara imigrasi; pada gilirannya, keluarga yang menginstruksikan kerabat mereka di negara asal untuk memberikan jumlah yang setara dengan uang kepada sanak keluarga imigran lain di negara asal (Emas 1992) .
Imigran yang tinggal di negara baru mulai menciptakan kehidupan keluarga baru, salah satu yang dipengaruhi oleh adat budaya masa lalu dan cara negara baru, tetapi juga berbeda dari kedua (Foner 1997; Kibria 1997). Keluarga seperti contoh integrasi atau penyesuaian bicultural daripada asimilasi. Asimilasi (pendekatan melting pot) berarti menyerah budaya rumah seseorang untuk mengadopsi cara-cara budaya yang dominan. Keluarga Terpadu atau bicultural dimungkinkan jika ada jumlah yang cukup dalam komunitas etnis, jika imigrasi terus dari negara asal, dan jika masyarakat etnis memiliki hubungan dengan negara asal (Kibria 1997).
Nancy Foner (1997) merangkum penelitian tentang bagaimana latar belakang keluarga imigran budaya, kondisi sosial dan ekonomi di negara baru, dan sistem hukum, membantu menciptakan keluarga terpadu atau bicultural. Meskipun tradisi berubah seiring waktu di negara asal, imigran dapat terus berpikir bahwa kebiasaan tersebut abadi, dan menafsirkan ini berdasarkan masa lalu diingat. Pemahaman budaya tersebut sangat penting dalam memperkuat nilai-nilai keluarga tradisional dan perilaku. Pengaruh sosial, seperti ketersediaan kerabat dekat dan rasio jenis kelamin yang seimbang, juga membantu menjaga kehidupan keluarga tradisional. Misalnya, tidak adanya kerabat dekat yang tepat seperti kerabat yang lebih tua untuk merawat anak-anak dan melakukan pekerjaan rumah tangga hasil pola non-tradisional suami istri membantu dalam kegiatan tersebut. Ketidakseimbangan pria terhadap wanita mempengaruhi yang menikah dan apakah pasangan berasal dari kelompok etnis lain atau dicari dari dalam negeri (Foner 1997). Bahkan ketika ada cukup banyak wanita, seorang pria bisa mencari mitra perkawinan dari negara asal karena ia menginginkan istri tradisional, bukan orang yang mencontohkan nilai-nilai Barat (DeLaet 1999).
Imigran muda dibandingkan dengan orang tua mereka, dan wanita lebih dari laki-laki, dapat memasukkan nilai-nilai Barat (kurang patriarki dan pandangan yang lebih egaliter) karena mereka mewakili kemerdekaan atau kebebasan dari beberapa peran tradisional (Foner 1997). Wanita diharapkan untuk membesarkan anak-anak mereka untuk memahami tradisi budaya serta untuk masuk ke pengaturan baru. Meskipun ada tekanan untuk mempertahankan peran gender tertentu, wanita memiliki beberapa peluang untuk mengubah peran, terutama ketika mereka terpisah dari keluarga besar dan menerima keterbatasan penguatan peran budaya dari masyarakat etnis. Olivia Espin (1999) menunjukkan bahwa "tingkat integrasi perempuan dari kelompok imigran yang diberikan dalam host-masyarakat daripada integrasi dan / atau keberhasilan orang-menunjukkan pentingnya transformasi yang terjadi dalam komunitas imigran. Ini sinyal adaptasi mereka ke kehidupan baru "(hal. 4).
Sistem hukum mengidentifikasi praktek-praktek budaya tertentu sebagai ilegal (misalnya, poligami) dan memungkinkan untuk praktek lain untuk ditantang atau dituntut (misalnya, kekerasan fisik istri atau anak). Anak yang sah dan legal tetapi tidak pasangan common-hukum dapat disponsori bawah reunifikasi keluarga. Instansi pemerintah berinteraksi dengan wanita, tidak hanya laki-laki dalam rumah tangga, sehingga meningkatkan potensi pengaruh wanita dalam keluarga (Foner 1997).
Keadaan ekonomi bentuk kehidupan keluarga: penghasilan laki-laki mungkin tidak cukup, dan pendapatan perempuan menjadi penting bagi keluarga. Kerja perempuan membawa beberapa kemandirian ekonomi, berpotensi mengubah pola tradisional otoritas dalam keluarga (Foner 1997). Ketika perempuan bekerja di luar rumah, laki-laki diharapkan untuk berbagi tanggung jawab rumah tangga (Suarez-Orozco dan Suarez-Orozco 2001). Postmigration, imigran Vietnam telah menunjukkan berbagi tambahan dalam tugas rumah tangga meskipun berbagi yang cukup telah dilakukan secara tradisional. Pola pembagian bergeser dari kinerja tugas oleh beberapa anggota rumah tangga untuk suami dan istri berbagi tugas (Johnson 1998). Jika orang tua tidak memiliki sumber daya keuangan, otoritas mereka dapat menjadi lemah. Di sisi lain, akses ke dukungan publik seperti kesejahteraan dapat memberikan orang tua dengan kemerdekaan dari anak-anak mereka tumbuh (Foner 1997). Karena lebih mudah bagi anak-anak dari orang tua mereka untuk belajar bahasa negara, anak-anak menjadi penafsir dan berfungsi sebagai penghubung keluarga dengan dunia luar, merongrong otoritas orang tua dan status (Suarez-Orozco dan Suarez-Orozco 2001).
Bantuan dari anggota keluarga sering penting untuk memastikan kelayakan ekonomi dari imigran baru, terutama bagi mereka yang memiliki sumber daya keuangan yang terbatas. Ketika anggota keluarga tidak tersedia, jaringan keluarga pengganti diciptakan. Pendatang baru membentuk rumah tangga dari semua individu yang tidak terkait, atau individu terkait dan tidak terkait, yang melihat satu sama lain sebagai keluarga. Mereka juga menikah untuk menciptakan hubungan kekerabatan yang sangat membantu jika masa keuangan yang sulit terjadi, kerabat sponsor, bahkan yang jauh dan kurang dikenal, untuk memastikan bahwa kerabat yang tersedia untuk membantu di masa depan, dan jaringan kerabat bentuk di mana mertua diperlakukan sebagai pengganti saudara atau orang tua. Bantuan timbal balik, yang melekat dalam rumah tangga berbasis kerabat, diharapkan pada varian ini rumah tangga (Kibria 1993). Berbagi sumber daya, seperti pendapatan pooling diterima oleh semua anggota rumah tangga, mengurangi kemungkinan rumah tangga yang dalam kemiskinan (Caplan, Whitmore, dan Choy 1989) dan memberikan kesempatan untuk memiliki rumah atau harta lain yang lebih cepat (Emas 1993).
Keluarga atau etnis bisnis dapat dipandang sebagai solusi optimal untuk imigran baru yang mengalami kesulitan memperoleh pekerjaan di pasar tenaga kerja nonethnic yang membutuhkan kefasihan bahasa dan keterampilan lainnya (Emas 1992). Bisnis etnis melayani beberapa fungsi: dukungan ekonomi bagi keluarga, pekerjaan orang lain dalam kelompok etnis seseorang atau keluarga, dan otonomi yang tidak tersedia dengan pekerjaan rendah atau upah minimum. Keuntungan lain dari bisnis etnis penyediaan in-kind upah seperti makanan, pakaian, atau kesempatan untuk membawa anak-anak untuk pekerjaan pengaturan bukan menyewa seorang penjaga (Emas 1992). Dalam studinya restoran Cina di Inggris, Miri Lagu (1999) mencatat bahwa anak-anak memainkan peran integral dalam bisnis ketika orang tua membutuhkan bantuan penerjemahan dan kerja yang tidak dibayar untuk kelangsungan usaha. Anak-anak menganggap membantu dalam bisnis keluarga seperti yang diharapkan dan dilakukan dari yang baik daripada akan untuk upah. Sebagai imbalannya, orang tua memberikan dukungan materi dan emosional, mencontohkan pentingnya pertukaran antargenerasi.
Membaca account tangan pertama meningkatkan pemahaman kehidupan sehari-hari imigran karena mereka beradaptasi dengan kehidupan di negara baru. Thomas Dublin (1993) memberikan contoh dari cerita tersebut dan bibliografi yang luas meliputi imigrasi AS 1773-1986. Dia mencatat kesamaan di gelombang beragam etnis imigran: motivasi serupa (ekonomi dan dislokasi perang) untuk berimigrasi dan proses serupa menjadi bagian dari negara baru. Pengalaman umum termasuk perbedaan budaya yang memisahkan mereka dari populasi yang ada, sehingga diskriminasi, pengucilan, dan pembentukan komunitas etnis untuk dukungan ekonomi dan sosial bersama. Konflik budaya antara generasi dan dalam keyakinan seseorang yang jelas ketika imigran tertangkap antara nilai dua budaya. Keberhasilan imigran-bekerja keras dan berhasil secara finansial dan akademis, dan memberikan kontribusi untuk negara baru mereka-yang digambarkan.
Di Imigrasi dan Keluarga, diedit oleh Alan Booth, Ann Crouter, dan Nancy Landale, kasus yang kuat dibuat untuk memperluas peran keluarga dalam penelitian masa depan dan kebijakan imigrasi. Sebagaimana dinyatakan oleh Rubén Rumbaut, "keluarga mungkin merupakan situs penelitian strategis ... untuk memahami dinamika arus imigrasi (legal dan ilegal) dan proses adaptasi imigran." (1997, hal 4;. Penekanan dalam aslinya).